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本文原载于“许石林”微信公众号
作者许石林，深圳市文艺评论家协会副主席、中国传媒大学客座教授
如下为正文
时间：孔子二五六八年岁次丁酉闰六月初二日壬子
耶稣2017年7月24日
【本人唱京剧《斩马谡》造型：‘火上心头难消恨，帐下跪定小王平，我也曾吩咐你靠山近水扎大营。大胆不听我的令，失守街亭你的罪不轻！……“】
吴钩兄研究宋朝，每日为文发言，不道宋朝如何如何，我给他取名“吴宋朝”，就像“张乌夜”、“梅樵歌”、“宋太湖”一样。
吴宋朝写了一篇考证中国人何时见官就跪的文章。我给他评论：
其实，我愿意见官下跪，以便让官像官，让官有官威、官仪、官气，所谓君君臣臣、官官民民、上上下下嘛。
现在不跪官，让官们很自由，民无依靠，见官不知礼仪、寻无路径、无应答之体，手足无措，言语失当，妄念丛生、怨愤恣肆。
官们内心无不希望小民跪下才行，不让民之躯跪，让其心其意志跪，这样，实质上民还是跪，而官却不讲官威、不修官仪、不养官气，于是，官没责任了。不把官们称父母官，官就不爱民如子了，也不做民之楷模了。
所以，强烈建议恢复民跪官制。
那谁你别把嘴儿撇得跟烂柿子似的，您还别背着手撒尿——不扶（服），您此刻没跪着吗？谁都没少跪。
其实，真正当官像个官的，真值得您跪——
让官像个官，庶民跪官、下级跪上级，好处非常多，比那种躯体不跪而灵魂像一摊鼻涕一样趴在地上不动的，好多了。
您跪官，官就是大老爷，有相应的官威、官仪、官气，当官的怎么能没这些呢？没这些就是自甘下流了。当官的必须上流。上流有上流的标准，比如，自古当官是居大，居大者不计小，所以，官员耻于与民争利，当官的绝不让自己家人尤其是老婆做生意，那不是上流人干的。宋朝四川成都有个姓杨的人家，世代卖腌菜豆豉，收入还可以，日子小康，有钱供子弟读书，有一年家族中一个子弟读书考中的举人，当了个小小的官，于是整个家族把世代相传的腌菜豆豉生意停了，关了，不卖了。为什么？我们家有当官的了，今后百姓见我们会高看一眼，见我们家当官的，会下跪，我们还作生意，太丢人了、太下流了。但是，这样一来，全家人的生活水准陡然下降了很多。可是，全家族不后悔，有家中有当官的这份荣耀，就是上等人，上等人还在乎什么穷不穷的。给多少钱，也换不走这份上流的荣耀感。
比如，您跪的官员家的孩子不愿意从事演艺，演艺的机会就全部留给老百姓穷人家的孩子了。古代艺人地位低下，所以艺人的子弟不能当官，因为怕子弟当官，而父祖辈在台上做戏，以声色娱人，下台还要给官员下跪，这不全乱了吗？当官的孩子不从事演艺业，就没法全方位左右演艺，就能出好演员、出好艺术。现在，官员家的孩子不认为演艺是低贱的事儿，反而认为很荣耀，于是，机会全是他们的孩子的了，各种资本就全进入了，您说现在没有好的艺术，当然了。
比如，您跪的官员以卖字画为耻——唐伯虎是因为没出息了，也没前途了，心死了才被迫卖字画的好不好？刘墨林到江南卖字画，被雍正皇帝批了一顿。《一捧雪·审头刺汤》里那个锦衣卫都指挥使、两榜进士出身的陆炳，羞辱斥责那个靠巴结宰相严嵩当官的汤勤是卖字画出身：“你来在我这锦衣卫大堂，自顾这么摆来摆去，哎！可我也不买你的字画呀！无知无羞不知自爱，左右，撤座！”给轰下去了。
比如，您跪的官员是阎敬铭那样的：阎敬铭当同治光绪的户部尚书、大学士、军机大臣，他的儿子阎迺竹将参加会试，主考官张某考试前拜访阎尚书，闲聊中，张主考貌似随便问阎大人：令郎平时习字写什么体？阎大人貌似随便答：颜体。阅卷时，张主考见颜体字的考卷，格外重视，加分，拔为前列。揭榜后，阎迺竹以数十名后中进士。其实，阎迺竹恰恰不会写颜体，而是别的字体。阎敬铭故意不让主考官关照阎迺竹，让儿子自己凭本事去考。
宋朝宰相李昉的儿子李宗谔，最郁闷的就是父亲当宰相，“耻以父任得官”，他故意住在乡下，不上重点高中、不上贵族学校，像个乡下平民孩子一样，后来以自己的才学考中进士。宋太宗还有意打压说：小李呀，你父亲毕竟是宰相，没关照你，人家也认为关照了你，要是让你的名次太靠前，老百姓一定会怀疑咱们腐败了，你就名字靠后吧。
……
让您甘心愿意跪的，就是这样的官，您还有什么委屈？您这一跪，权力就关在笼子里了，您还有什么不满意的？
作为一个百姓，有这样的官，多好啊。官因为要讲官威、官仪、官气，要获得百姓的尊重和敬仰，就很不自由，而老百姓很自由。这就是“礼不下庶人”。
2017年7月24日
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作者许石林
明代宣德年间，有一个叫韦广的人，官居御史，为官很清廉，有非常好的声誉。退休后回到老家，过着很俭朴的生活。当年的老部下出公差路过老领导韦广的老家，要去拜访老领导。韦广听说来客人了，愁啊！没有什么好东西待客，怎么办？最后韦广决定自驾小舟到江上去捕鱼。鱼还没捕到，客人们就到了——客人虽是部下，毕竟是现官，朝廷有制度，出入不能失了礼仪和体面，所以一路人马仪仗，动静不小。韦广远远地看见人马喧嚣，就知道是客人们快到了，鱼也不捕了，赶紧登岸，抄小路往回跑，翻墙回家，慌忙找出整齐一点的旧衣服换上。等客人登门了，老同志韦广已经忙活得满头大汗。客人关心地问：“老领导，您为何满头大汗？”韦广从容说到：“哈！刚才我到邻村去了，听说你们来了，急忙赶回来，所以那啥……”随从中有几个人偷偷地咬耳朵：“装啥装？这不是刚才我们在江边看到的那个蹲在小船上捕鱼的老头吗？”这帮小子诡秘地做鬼脸，笑了。
关系非常亲密的老部下低声问：老领导，您怎么退休后的日子过得如此清贫？这会影响后辈的学子们对前途的信心。为了朝廷的体面和公务员队伍的形象，您看我是不是回去后将您的状况奏明皇上，考虑一下官员退休的待遇问题？
韦广连连摆手：千万别这样！圣人云：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”自古以来，读书人仕进做官，图的就不是荣华富贵，而以清俭为乐。你看我虽然退休了，日子清贫，但心里很快乐，因为我在我的工作当中，没有违背作为一个读书人的操守，没有有意侵害老百姓，给朝廷惹麻烦。工作中的失误不可能完全没有，但我没有故意去颠倒黑白。所以我内心很逸乐。再说，你看你们这些当年的老部下，还经常顺路来看我，我的这份荣耀不小了，当地很多年轻的学子都很羡慕我。如果朝廷给我这种退休的老干部太高的待遇，那就是示天下以利，彰灼读书人当官求利的欲望，这是很不好的。其实，咱们都知道，当官发财是很容易的，算什么本事？当官还不发财才是本事哩。一般人对退休后的生活有太多的期待，甚至有物质上的过多要求，都是内心不安静的缘故。士大夫居朝则辅弼君王治理天下，退而居乡，则当以身作则，以圣贤言行教化乡里，垂范后来。如果退休后过上安逸奢华的生活，仿佛进了安乐保险箱，国家的兴衰都与自己的待遇无关，这等于给人一个提示：这才是一生的追求，这才是一个人的成功。而这是很违背圣贤之道的。这不是咱们这种人的追求。如果天下的读书人都以清俭为荣，以奢华为耻，每个退休的官，尽量追求过平淡的生活，而不是报复性地索取，好像自己在任上作出了多大贡献似的，你其实更应该多想想，因为你曾经占据了某个职位，可能使国家的事业没有获得更恰当的人选，甚至阻蔽了另一个人才的进步才对。消耗民脂民膏而不惭愧，这是不应该的。官员退休后，不恃功邀赏，不刻意索取，则百姓的负担就轻，天下就没有太多因负担过重带来的怨气，这样，大家不都很安全吗？这样的安乐是物质能换来的吗？
所谓“德不孤，必有邻”，韦广同时代，就有不少像他一样的人——明陈孟贤的同僚们觉得陈孟贤太清苦了，给他编了个段子：说腊月２４日，各家灶神上天去玉帝那儿报到述职。灶神们个个一身黑衣拜见玉帝，只有陈孟贤家的灶神是一身白衣。玉帝问：“小同志，大家都一身黑，独你一身白，怎么这么另类？”陈孟贤家的灶神就哭了：“别的大哥所在人家，天天生火做饭，过人过的日子，所以他们一个个自自然然都给熏黑了。小臣在陈孟贤家的厨房灶台上趴了整整一年，他家几乎不做饭，更不请客，我想黑都熏不黑呀！”
陈孟贤还不算最清寒的，有个在朝廷当供奉官的罗承嗣，冬天，他的邻居总是听到隔壁老罗家有“得得得”的声音，以为歌星龚琳娜住在隔壁，晚上在家练唱《忐忑》呢！问题是练歌也不能整晚都练呀？邻居很纳闷儿：会不会是罗家私造兵器，要造反呢！纠结了很久，终于有一天忍不住，将墙壁凿了一个小孔，偷窥罗大人家。不看不知道，一看，邻居眼泪下来了：罗大人一家哪儿是唱歌或打造兵器呀？是全家冻得，跟上了发条似的不住地牙齿打架呢！
与韦广不同时代的人，比如北宋退休的宰相、郑国公富弼，享有很高的声望，退休后几乎不见任何人，不给任何人关说、办事。他说：凡待人无贵贱贤愚，礼貌当如一。我当官数十年，亲友故旧很多，如果见这个不见那个，“非均一之道”；如果都见，则我的身体又吃不消。他想外出散心，就自己骑毛驴，没有仆从跟随。有一次外出，半路上遇到一个现官的车队，富老躲避不及，又没有及时下驴，被前面开路的隶卒呵斥：你是谁呀？没看见我们首长的车？富弼一边打驴一边躲避说：富弼。隶卒告诉了官员，官员立刻慌忙下轿，给老领导请安。富弼一边给驴加鞭，一边说：好了好了，你们走吧。
南宋诗人杨万里一生当官，但很不顺利，在他去世前15年，都是退休在家的。杨万里在一个地方当官，卸任前，检索行囊，发现居然积攒了一些俸禄，也不多，“仅万缗”。他认为在一个地方当官，走的时候还拿这么多钱是很可耻的，“留库中，弃之而归。”他的夫人罗氏，年过七十，大冬天还每天早上起床，先给家里的仆人们做饭，让他们吃饱了，手足俱暖，再去干活。杨万里的儿子杨长儒，继承了父亲清介的脾性，他曾任广州经略，用自己的工资七千缗，给贫穷的租户交了租税，退休后，什么也不带走。后来有别的官员经过杨家，怎么也想不到，父子两代为官，再清苦也想像不到杨家“采椽土阶，如田舍翁。”
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