《女诫》是女四书之首，也是中国延续几千年过程中，一本由女子写成最终用于禁锢女性的著作。因此也被称之为封建思想余毒。但其实作者班昭不仅是一位出色历史学家，同样也是一位政治家。她这样做的目的难道仅仅是为了束缚中国女性数千年吗？
说起班昭，可以说是一位文学历史领域的“武则天”。众所周知，《汉书》为班固所著，但实际上，在班固去世的时候，《汉书》并没有写成，而续写的任务则落到了班昭手中。不仅如此，汉和帝多次召班昭入宫，并让皇后和贵人们视为老师。而从男女观来看，班昭提倡妇女要有“三从之道”和“四德之仪”，其女性观主要包括两个方面：强调男尊女卑思想和强调顺从。
《女诫》则是这种思想的主要载体，从具体内容来看包括卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。似乎一看上去就是那种值得唾弃的三从四德，殊不知，其实《女诫》本质上非常契合了当时时代特征的。“察今之君子，徒知妻妇之不可不御，威仪之不可不整，故训其男，检以书传。殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存也”说的正是：现在很多男人都知道要掌控妻子，但不知道作为一家之主应当承担什么样的责任。
诚然，这种辩证的眼光在《女诫》中并非主流，但是其强调女性也有接受教育的权利还是值得肯定的。据史料记载，十四岁时，班昭嫁于同郡人曹世叔。丈夫早年去世后，班昭清守妇规，举止合乎礼仪，气节品行非常好。能够写出这样一本书，无疑也和她的寡妇生涯有着深切关联。
而《女诫》成书之后，逐渐成为当时皇室妇女的必读书籍，班昭更是凭借一己之力促成了太后哥哥大将军邓骘辞职一事，为权利日益变大的外戚掌权泼了一盆冷水。此时的汉朝刚刚经历了王莽新朝之乱，外戚已经成为了威胁这个皇朝发展的沉疴痼疾。
所以，就有历史学家从这个角度着手为班昭平反：她写《女诫》的时候已经54岁，而早年丧夫的她根本不可能还有待字闺中的女儿，可以看出假托“教育子女”的借口，班昭的本质目的还是在于解决当时为之顽固的外戚掌权问题。
班昭是班超和班固的妹妹，同样也是历史上最有才学的女子之一，从中国历史发展的角度来看，完善《汉书》的班昭并非眼光浅见的人，她能够清晰的看到，在那个年代里，女性瑶瑶生活的更有尊严确实需要依附男人，但是她真的就是如此认命吗？历史上没有给出准确的答案，但是猜想来说，如此有才学的班昭写《女诫》绝非仅仅单纯的强调三从四德，但是，却被后人如此利用，造成了女性甚至需要裹小脚这样历史悲剧，也成为了中国女性束缚千年的枷锁。或许这也是班昭没有想到的。
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