“扶阳”的“扶”字，清．阮元解释为：《助也》、“护也”、“治也”，意指“扶”有帮助、保护、调节治理之义。
而“扶阳”一词本身就具有宣通、保护、温助、调理阳气，从而使人体阳气宣通、强盛之含义。
如病邪有伤阳之势则以防为急务，而用阻断损阳病机的措施，阳虚者则大剂量温扶其阳，阳郁者则宣散其阳，阴阳之气不相顺接者则扶阳而使其通达，阳气不达则枢转其阳气以达邪等等。
人体阳气的生理病理早在《内经》中就有比较系统的认识，并把阳气置于非常重要的地位，如《素问．生气通天论》说：“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰，故天运当以日光明……”。
今人通过研究，还观察到全日食中病人产生的症状，都可以阳虚或阳气受到干扰来解释，更说了阳气犹如张景岳在《类经附翼．大宝论》中所比喻的人体内的“一丸红日”，故扶持和保护阳气，应是防治疾病的基本精神。
从自然界来看，春夏的阳气旺盛，万物随旺而得以生长发育壮大，秋冬阳气衰减，万物亦随阳之衰减而伏藏甚至死亡。
结合人体生理病理而言，阳气旺盛，可以促进吸收而化生充足的阴精而体魄健壮，阳气衰减，吸收迟缓，则阴精的化生亦必导致减弱而体衰。
在《医理真传》中说：“阳长一分，阴即随之长分，阳衰一分，阴亦随之衰一分。”
阳为阴之主，气为血之帅，气行血随，气滞血瘀，私心杂念停血停，这说明了在阴阳两者的关系上，必须发阳为主、阴为从的道理，也可以认为这是人体的正常生理。
环顾自然界，太阳的存在对宇宙间所有的行星的运行，对地球、天文、气象、历法，以及对万物的生长化收藏无不有着直接的影响。
而人体的阳气，在生命开始之进起，就体现于生、长、壮、老、已的全过程，可以说万物生长靠太阳，机体的运行与生存靠阳气。
若人体阳气受损，则会生机衰竭，贼风数至，邪气弥漫，苟疾丛生，严重者会夭折生命。
就人体生理病理而言，阳气为人体生长、发育、繁殖之根源。
如《素问·上古天真论》说：“女子七岁肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子……，七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也；
丈夫八风岁肾气实，发长齿更；二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子…………，八八天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极，则齿发去。”
这里的肾气，实际上就是人体之阳气，它贯穿于人体生、长、壮、老，已的整个生命过程。
除此之外，阳气还是人体各脏腑组织、经脉发挥正常功能及精、血、津液输布的原动力。五脏六、十二经脉得阳气的激发而各行其职，共同维持人体的正常生理功能。
人体的呼吸、语言、声音、耳能听、目能视、鼻能嗅、脑能思维、以及肢体运动、筋力的强弱，皆与阳气密切相关。
人体的精血津液的化生，输布及代谢产物的传送与排泄，也全赖阳气的作用才能达到生化不息。
肌体之所以能温、水谷之所以能化、升则以养神，达下则以柔筋，都离不开阳气。
阳气布散于肌表，可以抗御外邪，卫外为固，正如《素问·生气通天论》说：“阳者卫外而固，也。”所以凡邪气能够中人，皆因人体阳气不足所致。
结合人体的生理病理来看，阳气的旺盛可以促进机体吸收，从而才能够升华充足，化源充足，阴精也才逐渐逐渐的旺盛，这样才能够体魄健壮。
一旦我们人体的阳气衰减了，吸那就肯定有问题了，吸收也就会迟缓，那么阴精本身的发生也就必然会导致减弱，而出现体力衰弱。
我们人体阳气是很固密的，在外邪气就不能够相侵，在内则机体内脏精气平静不乱，这样才能够维持我们身体正常生理状态。
如果一旦阳气虚于外，就会导致机体失其温煦肌肤，失其抗御外邪和卫外这种功能，那么这就容易导致六淫之邪所侵袭而发病。
如果一旦阳气虚于内，这就会导致机体脏腑功能动力减弱，精、气、血、津液的化生和输布也就会失常，十二经脉的运行也就无力，精、血、津液的化生不足，就使其机体出现虚衰的病理变化。
扶阳主张“治未病”
机体阳气旺盛、脏腑功能方能强健。精、气、血、津液旺盛，机体抗病力强，邪气乃不可干。
在临床治疗中，若能早期使用扶阳的方法，即可使人体阳气不致于受损，就能把很多疾病消除于萌芽状态，乃不致于发病。
通过扶阳的方法，使五脏之间、脏腑之间相互协调、安和，从而阻止疾病的互相传变。
扶阳还可把握住疾病的进一步发展趋向，能增强机体的康复能力，使其早日痊愈。
所以我们倡导扶阳首先要重视预防和消除损阳的因素，始终保持人体阳气的充盛，在治疗疾病的各阶段中注意保护阳气，消除各种损阳因素，以达邪去正安的目的。
※文章内容来自亚健康系列教材之《亚健康红外技术调理》（有删减）
※图片源自网络
（恩鹏健康）